Instituto de Meditación Kamalashila

• Aumenta la capacidad de nuestra memoria.
• Ayuda a nuestra capacidad de aprendizaje.
• Aumenta la empatía con las demás personas.
• Nos ayuda a reducir el estrés y el estrés postraumático.
• Reduce los estados de ansiedad.
• Reduce el riesgo de depresión.
• Mejora la capacidad de atención y concentración.
• Ayuda a reducir los procesos inflamatorios.
• Ayuda a reducir la intensidad de los procesos dolorosos, incluso el dolor crónico.
• Ayuda a reducir los problemas cardiovasculares.
• Ayuda a equilibrar los estados emocionales.
• Disminuye la autocritica.
• Ayuda a fomentar el altruismo y las buenas relaciones sociales.
• Aumenta nuestra satisfacción vital.

Kamalashila (740-795) fue un monje y filosofo indio de la famosa universidad budista de Nalanda, India. La inmensa mayoría de lo que es considerado como budismo tibetano hoy dia tiene sus raíces en las enseñanzas y tradiciones de los grandes eruditos de Nalanda (siglos IX y XII). Kamalashila era discípulo de Shantarakshita, a quien acompaño para fundar el que sería el primer monasterio en Tibet - el monasterio de Samye, donde empezó el budismo tibetano.

A Kamalashila se le recuerda por el famoso debate de Samye, en el que se enfrentó al monje Heshang - quien representaba al budismo Chan proveniente de China - con el objetivo de averiguar si el Nirvana ocurre de forma gradual o repentina, en el que Kamalashila defendía la primera postura. Después de su victoria, Kamalashila fue asesinado en extrañas circunstancias.

De una motivación fuerte y sincera a contribuir al bienestar de los demás, y de la petición sincera que a lo largo de más de catorce años me hicieron muchos de los estudiantes que acudieron a mis cursos y retiros. La idea era la continuidad de la practica en el tiempo, progresar y profundizar en la meditación y en el autoconocimiento.

Es mi deseo transmitir con la mayor claridad, honestidad y pragmatismo los métodos que yo mismo he practicado y experimentado de las enseñanzas que me transmitieron grandes maestros tibetanos, herederos de siglos de sabiduría práctica por más de quince años.

La meditación es una técnica de entrenamiento mental. Al igual que entrenamos nuestro cuerpo, podemos desarrollar las cualidades de nuestra mente, y esto es algo que podemos hacer de forma exponencial. Podemos hacer que nuestra mente sea menos agitada, turbulenta, fragmentada, menos espesa y distraída. Podemos hacer que sea relajada, estable, serena y clara.

La meditación no se refiere solo al desarrollo de la concentración. Asi pues, la meditación es un estado mental de alerta, opuesto a la pereza, un estado de observación interior estable donde poco a poco llegamos descubrir el auténtico origen de nuestros problemas y logramos llamar a las cosas por su verdadero nombre. Con especial hincapié en la gestión sana de nuestras tensiones cotidianas, anhelos y justificaciones a las que nos someten nuestros egos. La meditación es sabiduría.

Debemos permanecer alerta en cada momento de nuestra vida cotidiana, plenamente conscientes de lo que estamos haciendo, y cómo y por qué lo estamos haciendo. No obstante, actuamos casi siempre de un modo inconsciente, desconocemos totalmente los estados que agitan nuestras mentes y que influyen en todo lo que hacemos. ¡Analízalo! Es algo que podemos ver por propia experiencia.

Este conocimiento nos proporciona ideas que podemos comprobar por nosotros mismos para ver si son ciertas, o no.
Si no conocemos la naturaleza del apego y de sus objetos, ¿cómo podríamos generar amor autentico hacia nosotros o hacia nuestros amigos y familiares? Desde el punto de vista de este conocimiento, es imposible.
Cuando perjudicamos a los demás o alguien nos perjudica a nosotros, es la mente inconsciente la que está funcionando. Cuando alguien se encuentra bajo el poder del enfado es completamente inconsciente de lo que está sucediendo en su mente.
Vivir inconscientes nos daña a nosotros, a los demás seres y nos hace faltar el respeto a otros seres vivos; ser inconscientes del propio comportamiento y actitud mental nos hace perder nuestra humanidad.
Cada uno de nosotros debe tomar la responsabilidad de preocuparse de conocer su propia mente, ha de ser su propio psicólogo - como decía Lama Yeshe- porque cada ser humano tiene la capacidad de comprender su mente.
Cuando la comprendemos, surge el autocontrol de modo natural, y la acción correcta le sigue.
“La próxima vez que te sientas emocionalmente deprimido, obsérvate. En lugar de hacer compulsivamente algo para distraerte, relájate y trata de ser consciente de lo que estás haciendo. Pregúntate:
¿Por qué estoy haciendo esto?
¿Cómo lo estoy haciendo?
¿Cuál es la causa?

Verás que es una experiencia increíblemente beneficiosa y productiva.
Nuestro problema más grave es que nos falta sabiduría - comprender como son las cosas en realidad-. Si estamos más conscientes descubriremos que mediante la comprensión y una visión correcta podemos resolver los problemas sin dificultades.
Si viviéramos plenamente conscientes de lo que somos, seriamos realmente felices, estaríamos satisfechos y llenos de sentido del humor; tendríamos más capacidad para resolver los problemas cotidianos y sentiríamos menos ansiedad; nos sentiríamos más seguros, menos amenazados por el entorno y seriamos capaces de relajarnos con nuestros amigos y seres queridos, disfrutando de ellos en lugar de agitarnos, enloquecer y desperdiciar nuestra vida.

Cuando estudiamos la naturaleza de nuestra propia mente, estamos trabajando para el modo de dirigir nuestras vidas y de hacer que nuestro dia a dia sea más apacible y saludable.

Obviamente, esto puede implementarse a través de un conocimiento experimental en lugar de apoyarnos en visiones dogmáticas. De hecho, este conocimiento está más cerca de la filosofía, la ciencia y la psicología que de la religión. Y, hoy más que nunca necesitamos este conocimiento, especialmente los que nos encontramos atrapados por la vida materialista con todos sus retos.

Estamos demasiado implicados en los objetos del apego, tanto a nivel psicológico como emocional.

Este conocimiento es la puerta para comprender el ilimitado potencial que tenemos los seres humanos - la capacidad de la mente humana.
Al implicarnos en este conocimiento aprendemos “lo que somos y el modo de desarrollarnos”, generamos una profunda comprensión de nuestro propio ser y de todos los demás fenómenos.

Por ello, seamos quienes seamos, y pensemos como pensemos, es vital que sepamos cómo funciona nuestra mente. En caso contrario, iremos por el mundo creyendo que estamos equilibrados, cuando en realidad, la profunda raíz de las emociones desestabilizadoras, la verdadera causa de todas las enfermedades psicológicas se encuentra ahí, creciendo en nuestro interior. A causa de ello, basta con que cambie un mínimo detalle externo, o que algo insignificante no funcione bien, para que unos instantes después estemos completamente trastornados.

¿Por qué ocurre esto? Porque estamos obsesionados con el mundo de los sentidos, cegados por el apego y esclavizados por la causa fundamental de todos nuestros problemas: desconocer la verdadera naturaleza de nuestra propia mente.

Debido a que la gente está más inquieta que nunca, no examina su vida de cada dia, no se dan cuenta de lo implicados que están emocionalmente en un mundo sensorial concreto, de su propia creación, negándose asi el espacio y el tiempo necesarios para comprender la realidad de su propia mente. esta es la razón por la que no se puede hallar verdadera satisfacción ni disfrute autentico.

La verdad es que el placer y la alegría vienen en realidad de la mente, no de los fenómenos externos u objetivos.
Cuando descubres que no es posible ser realmente feliz mejorando solo las condiciones externas, de que ellas no garantizan una vida útil y satisfactoria, te haces la pregunta de si existe realmente algo que pueda ofrecer una satisfacción verdadera.

Por supuesto que necesitamos cubrir nuestras necesidades básicas, pero las condiciones externas solo pueden hacernos felices si tenemos una mente apacible. De lo contrario, nunca seremos felices aunque las condiciones externas sean perfectas. Sin paz interna no hay verdadera felicidad. Cuanto más comprendamos nuestra mente, más aumentará nuestra paz interior y más felices seremos.

De este modo, si dominamos el enfado, el apego y sobre todo el aferramiento propio, nuestros problemas disminuirán y finalmente cesaran. Asi es como disfrutaremos de paz interior y seremos más felices ya que la desdicha y la infelicidad no se experimentan fuera de la mente, sino que son sensaciones, y por tanto parte de la mente. Por consiguiente la única manera de solucionar nuestros problemas de manera permanente, ser realmente felices y hacer felices a los demás, es comprendiendo nuestra mente.

¿Cómo hacemos esto? Pues, a través de las distintas prácticas y técnicas meditativas, que son los métodos para tener dominio sobre nuestros procesos y estados mentales.
Las distintas técnicas, la repetición, la familiarización y el habito a lo largo del tiempo nos ayudaran a desarrollar capacidades que ahora parecen fuera de nuestro alcance.

No importa donde nos encontremos, puesto que cualquiera puede beneficiarse de una meditación correcta y bien hecha. Mi objetivo en el instituto no será otro que el de proporcionar las herramientas adecuadas para desarrollar las cualidades intrínsecas de la mente, independientemente de donde se halle cada uno en el desarrollo de esta.

A un nivel básico, estas prácticas pueden ser de mucha utilidad para prevenir y tratar el problema de la deficiencia en la atencion e hiperactividad, que hace que incluso las tareas más comunes se conviertan en grandes cargas. Quienes tengan una capacidad inicial mayor, pueden utilizar los métodos que veremos para mantener una buena atencion en la vida diaria y llevar beneficio a sus actividades laborales, a su salud física y su bienestar emocional. Finalmente, tambien veremos métodos para perfeccionar la facultad de la atención a niveles inimaginables e inexplorados en el mundo moderno, y que serán de especial utilidad para los contemplativos que busquen desvelar los misterios de la mente.

La naturaleza insatisfactoria de la mente lleva consigo el sufrimiento. No importa lo mucho que obtengas de algo, nunca satisface tu deseo de tener más o mejor. Este deseo incesante es “sufrimiento” y su naturaleza es la insatisfacción.
Si no investigas tu propia mente con un conocimiento introspectivo, nunca verás lo que se encuentra en ella. Si no la examinas, nunca llegarás a comprender que tú emoción destructiva básica es el egocentrismo.

En palabras de Eric Fromm:
“Si el vivir bien como persona es el fin supremo de los propios esfuerzos, se nos presentan dos buenos cambios para alcanzar esta meta: superar nuestro narcisismo y superar nuestra estructura existencial posesiva.”

“El narcisismo es una orientación por el que todo interés y toda pasión se dirige a la propia persona. El narcisista está enamorado de sí mismo. Si es que se puede llamar amor al capricho. Para el narcisista, lo único plenamente real es él mismo y todo aquello que le atañe. El narcisista extremo levanta un muro invisible en torno suyo. Él lo es todo y el mundo no es nada; o mejor dicho, “él es el mundo”.

El egoísmo, consecuencia del modo existencial del tener, orientado a la propiedad, es parecido, pero no idéntico al narcisismo. El egoísta no es necesariamente narcisista. El egoísta lo quiere todo para sí, no le gusta dar ni compartir, no encuentra satisfacción en la solidaridad, la cooperación ni en el amor; es como una fortaleza incomunicada, receloso de los demás, ansioso de tomar y reácio a dar. Está solo, sin relaciones, y su fuerza está en lo que tiene y en la seguridad de conservarlo.

La primera condición para vencer el propio egoísmo es la capacidad de conocerlo. Después hay que hacerse consciente de las raíces de la orientación al tener, como la sensación de impotencia, el temor a la inseguridad, el miedo a la vida, la desconfianza en los demás y otros muchos pequeños motivos que, a menudo, pueden haberse ido entrelazándose de manera inextricable.

En la práctica hemos de ver cómo se va debilitando la mente egoísta, hay que debilitar el dominio del egoísmo, empezando por soltar: desprenderse de algo, o compartirlo, y soportar la angustia que provocan estos primeros pasos. Se descubrirá entonces el miedo a perderse que surge cuando se piensa en perder las cosas que sirven de soporte al propio sentido del “yo”. Lo cual no quiere decir solo desprenderse de unas cuantas posesiones, sino tambien, y más importante, desprenderse de costumbres, de ideas habituales, de la identificación con la posición social, incluso de las muletillas y de la opinión que tengan de uno los demás (o que uno quiere que tengan); resumiendo, tratar de reformar la conducta rutinaria en todos los terrenos. Comprobaremos que al intentarlo, surgirán los temores y, si no se cede a ellos, se acrecentará la confianza en poder conseguir lo aparentemente imposible y aumentará nuestra valentía. “

Y esto es precisamente lo que nos produce tanta agitación y desasosiego.
No son nuestros logros, posesiones o reputación los que nos complican la vida. La inquietud que sentimos con tanta frecuencia procede de nuestro propio aferramiento a estas cosas; el ego y el apego contaminan nuestra mente volviéndola turbia, ignorante y agitada. Esto impide que crezca en nosotros la verdadera comprensión.